Lo que el ser-ahí dice del tiempo, lo dice desde la cotidianidad [...] El ser-ahí no es el tiempo, sino la temporalidad. [...] El tiempo carece de sentido. el tiempo es temporal [...] El tiempo es el 'cómo' [...] Por tanto, ese tipo de pregunta es la forma adecuada de acceso al tiempo y de comportamiento con él, con el tiempo como el que es en cada caso el mío. Desde un enfo-que así planteado, el ser-ahí sería el blanco del preguntar
